Một số câu Kinh Thánh dường như mâu thuẫn rõ ràng với các đoạn Kinh Thánh khác đến mức việc hòa giải dường như gần như bất khả thi. Tuy nhiên, chỉ cần chịu khó tìm hiểu vấn đề, giải pháp thường trở nên rõ ràng, và mâu thuẫn tưởng chừng như tan biến nhanh chóng. Chẳng hạn như trường hợp của Hê-bơ-rơ 11:17: “Bởi đức tin, Áp-ra-ham, khi bị thử thách, đã dâng Y-sác; thật vậy, người đã vui lòng nhận lãnh lời hứa, đã dâng con một mình.” Khi so sánh câu này với lịch sử của Áp-ra-ham được ghi lại trong sách Sáng Thế Ký, chúng ta nhận thấy ngay rằng Y-sác không phải là “con một” của Áp-ra-ham. Thực tế, chúng ta đọc thấy Áp-ra-ham đã sinh ra Ích-ma-ên với Ha-ga (Sáng Thế Ký 16:16) hơn một thập kỷ trước khi Y-sác chào đời. Và sau khi Sa-ra qua đời, Áp-ra-ham cưới Kê-tu-ra làm vợ, và nhờ đó ông sinh ra ít nhất sáu người con trai nữa (Sáng Thế Ký 25:1-2).
Làm thế nào để giải quyết mâu thuẫn tưởng chừng như này? Trước hết, chúng ta hãy nhớ lại bối cảnh chung của Hê-bơ-rơ 11:17. Câu này nằm gần cuối một sách mà tác giả đã thể hiện sự am hiểu sâu sắc về Cựu Ước. Ngay trong chương đang thảo luận, chúng ta đã đọc được một danh sách khá đầy đủ về các anh hùng trong Cựu Ước như A-bên, Hê-nóc, Nô-ê, Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, Môi-se, v.v. Hơn nữa, nhiều nhân vật ít được biết đến hơn như Ba-rác và Giép-thê cũng được đề cập đến. Thêm vào đó là vô số ám chỉ đến Mên-chi-xê-đéc và chức tư tế trong các chương trước, và người ta sẽ sớm nhận ra rằng tác giả sách Hê-bơ-rơ là một học giả Cựu Ước thực thụ. Giả định rằng ông nghĩ, hoặc vô tình viết, rằng Áp-ra-ham chỉ có một con trai sẽ là quy cho tác giả một sai lầm nghiêm trọng, bất cẩn với quy mô khổng lồ.
Thực ra, vấn đề không liên quan gì đến tác giả sách Hê-bơ-rơ, mà liên quan đến những người dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Anh. Trong văn bản tiếng Hy Lạp của Hê-bơ-rơ 11:17, từ được dịch là “con độc sanh” là monogenes. Mặc dù từ này có thể được dùng để chỉ con một, nhưng chắc chắn đó không phải là cách dùng duy nhất của nó. Josephus đã dùng từ monogenes để chỉ Izates, người có một anh trai và một vài em trai (Antiquities, 20.2.1). Từ điển Hy Lạp-Anh uy tín của Arndt, Gingrich và Danker giải thích rằng từ này có thể được dùng để chỉ một điều gì đó “duy nhất (về loại), một điều gì đó là ví dụ duy nhất về phạm trù của nó” (1979, tr. 527). Ý nghĩa này hoàn toàn phù hợp với đoạn trong Hê-bơ-rơ 11, khi tác giả giải thích rằng Áp-ra-ham đã dâng “đứa con trai duy nhất đã hứa”. Áp-ra-ham không có người con nào khác phù hợp với phạm trù được Đức Chúa Trời hứa ban. Y-sác là “ví dụ duy nhất về phạm trù”—phạm trù đó là một người con trai đã được hứa ban cho Áp-ra-ham và Sa-ra. Mặc dù Áp-ra-ham có nhiều con khác với những người phụ nữ khác, nhưng ông không có người con nào khác “có lời hứa”. Y-sác là người con trai duy nhất của ông, người duy nhất có lời hứa: “monogenes”.
Đôi khi, việc làm sáng tỏ một mâu thuẫn được cho là trong Kinh Thánh cũng dễ dàng như việc tra cứu ý nghĩa của một từ trong ngôn ngữ gốc. Trước khi đức tin của chúng ta bị lung lay bởi những tuyên bố mâu thuẫn hời hợt, hãy quyết tâm tin tưởng Kinh Thánh như một tài liệu thế tục cổ xưa xứng đáng được hưởng. Thật nực cười khi tưởng tượng rằng tác giả sách Hê-bơ-rơ, với kiến thức uyên bác về Cựu Ước, lại vô tình “lỡ lời” khi gọi Y-sác là con trai duy nhất của Áp-ra-ham. Một lần nữa, chúng ta thấy rằng không hề có mâu thuẫn nào tồn tại; câu hỏi của người học Kinh Thánh chân thành đã được giải đáp, người hoài nghi Kinh Thánh đã bị bác bỏ, và Kinh Thánh vẫn là Lời Đức Chúa Trời được soi dẫn.
https://apologeticspress.org/one-little-word-855/
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Arndt, William, F.W. Gingrich, and Frederick Danker (1979), A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago, IL: University of Chicago Press).
Josephus, Flavius (1987 edition), “Antiquities of the Jews,” The Works of Josephus, transl. William Whiston (Peabody, MA: Hendrickson).
