Với thực tế rằng Sa-tan là cha của sự dối trá (Giăng 8:44), không có gì đáng ngạc nhiên khi một trong những ngày gây tranh cãi nhất trong lịch sử lại chính là ngày quan trọng nhất đối với Cơ đốc Nhân—ngày Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết (1 Cô-rinh-tô 15:12-18). Trong nhiều thế kỷ, những người chỉ trích Đấng Christ đã chế giễu các câu chuyện về sự sống lại của các tác giả Phúc Âm, cho rằng có những mâu thuẫn rõ ràng trong các bản tường thuật. Trong cuốn sách của mình, Losing Faith in Faith: From Preacher to Atheist (Mất Đức Tin Trong Đức Tin: Từ Người Truyền Giáo Thành Người Vô Thần), Dan Barker đã liệt kê không dưới 17 “mâu thuẫn” chỉ riêng trong các bản tường thuật về sự sống lại (1992, trang 178-184). Trong cuốn sách Biblical Errancy, nhà hoài nghi Dennis McKinsey đã liệt kê 20 mâu thuẫn được cho là tồn tại trong một phần có tiêu đề “Các bản tường thuật về sự sống lại mâu thuẫn nhau” (2000, trang 447-454). Một trong những câu hỏi mà cả hai vị này đều đặt ra là, “Liệu những người phụ nữ đó có kể lại những gì đã xảy ra không?” (Barker, tr. 183; McKinsey, tr. 451).
Theo như lời kể của Mác về những người phụ nữ đến mộ vào sáng ngày Chúa Giê-su sống lại, có sự khác biệt với những gì Ma-thi-ơ và Lu-ca ghi lại. Hãy chú ý kỹ những gì ba tác giả Phúc Âm này đã viết về những người phụ nữ sau khi họ đến thăm ngôi mộ trống.
“Vậy họ vội vàng ra khỏi mộ với lòng sợ hãi và vui mừng khôn xiết, rồi chạy đi báo tin cho các môn đồ Ngài” (Ma-thi-ơ 28:8, thêm nhấn mạnh).
“Rồi họ trở về từ mộ và thuật lại tất cả những điều ấy cho mười một môn đồ và tất cả những người còn lại” (Lu-ca 24:9, thêm nhấn mạnh).
“Vậy họ vội vàng ra khỏi mộ, vì họ run sợ và kinh ngạc. Họ không nói gì với ai cả, vì họ sợ hãi” (Mác 16:8, thêm nhấn mạnh).
Vì Ma-thi-ơ và Lu-ca cho biết các phụ nữ đã báo tin về sự sống lại của Chúa Giê-su cho các môn đồ, trong khi Mác lại nói rõ rằng các phụ nữ “không nói gì với ai cả”, nên có vẻ như các tường thuật về sự sống lại không đáng tin cậy. Điều này có đúng không?
Trước khi trả lời câu hỏi này, hãy xem xét điều mà tiên tri Ê-sai đã tiên tri về sự im lặng của Đấng Mê-si sắp đến. Ông viết (như thể điều đó đã xảy ra):
Ngài bị áp bức và bị đau khổ, nhưng Ngài không mở miệng; Ngài bị dẫn đi như chiên con đến lò làm thịt, và như chiên trước mặt người xén lông thì im lặng, Ngài cũng không mở miệng (53:7, thêm nhấn mạnh).
Ê-sai đã tiên tri rằng Đấng Mê-si sẽ không mở miệng, mà sẽ “im lặng”. Câu hỏi: Chúa Giê-su có bao giờ nói trong suốt thời gian thi hành chức vụ của Ngài không? Chắc chắn là có, nhưng lời tiên tri này không mô tả toàn bộ chức vụ của Chúa Giê-su. Thay vào đó, nó đề cập đến thời điểm cụ thể khi Chúa Giê-su bị xét xử và đóng đinh trên thập tự giá. Tuy nhiên, ngay cả trong phiên tòa và cuộc đóng đinh, Chúa Giê-su cũng không hoàn toàn im lặng (xem Ma-thi-ơ 26:64; 27:11; Lu-ca 23:28-31,43). Vậy làm sao Ê-sai lại mô tả Ngài “im lặng”? Bên cạnh việc “mở miệng” thường có nghĩa là nhiều hơn chỉ đơn giản là nói hay không nói (xem Lyons, 2004), lời tiên tri của Ê-sai đã được ứng nghiệm bởi vì có một khoảng thời gian cụ thể mà Chúa Giê-su giữ im lặng. Mác ghi lại rằng Chúa Giê-su, khi bị vu oan, “giữ im lặng và không trả lời gì” (Mác 14:61; xem Ma-thi-ơ 26:63). Sự im lặng của Đấng Chịu Khổ chỉ là nhất thời, và bất kỳ nỗ lực nào nhằm gán cho lời tiên tri của Ê-sai một ý nghĩa sâu xa hơn sự im lặng tạm thời đều không thể biện minh được.
Tương tự, những người phụ nữ đến thăm mộ Chúa Giê-su sau khi Ngài sống lại cũng “không nói gì” trong một khoảng thời gian. Barker, McKinsey và những nhà phê bình khác chỉ ra rằng Mác 16:8 mâu thuẫn với Ma-thi-ơ 28:8 và Lu-ca 24:9 đã không xem xét rằng những câu này chỉ không nhất quán nếu các tác giả đang đề cập đến cùng một thời điểm trong ngày. Sự thật là, ban đầu, các phụ nữ sợ hãi và im lặng, như Mác đã ghi lại. Sau đó, vào cuối ngày hôm đó, họ đã phá vỡ sự im lặng và “kể lại tất cả những điều này cho mười một sứ đồ và tất cả những người khác” (Lu-ca 24:9). Lời tường thuật của Mác không mâu thuẫn với Ma-thi-ơ và Lu-ca, mà bổ sung cho các bản tường thuật của họ. Hơn nữa, nếu các nhà phê bình Kinh Thánh xem xét toàn bộ lời tường thuật về sự sống lại của Mác, họ sẽ biết rằng sau khi các phụ nữ tạm thời im lặng về ngôi mộ trống của Chúa Giê-su (16:8), Ma-ri Ma-đơ-len “đã kể lại cho những người đã ở cùng Ngài” (16:10) giống như thiên sứ đã truyền lệnh cho bà và những người phụ nữ khác trước đó trong ngày (16:7). Như vậy, Mác đã định nghĩa rõ ý nghĩa của mình khi viết “họ không nói gì với ai cả”. Họ im lặng một lúc, rồi sau đó làm chứng về sự sống lại của Chúa Giê-su cho các môn đồ.
https://apologeticspress.org/breaking-the-silence-2593/
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Barker, Dan (1992), Losing Faith in Faith (Madison, WI: Freedom From Religion Foundation).
Lyons, Eric (2004), “He Opened Not His Mouth,” Apologetics Press, [On-line], URL: https://apologeticspress.org/articles/2603. McKinsey, C. Dennis (2000), Biblical Errancy (Amherst, NY: Prometheus).
