Hỏi
Tại sao Ma-ri và Giô-sép không gọi Chúa Giê-su là “Em-ma-nu-ên”?
Đáp
Khoảng 700 năm trước khi Đấng Mê-si được hứa ban, Ê-sai đã tiên tri về một trinh nữ sẽ “thụ thai, sinh một Con trai, và đặt tên là Em-ma-nu-ên” (7:14). Nhiều năm sau, sứ đồ Ma-thi-ơ đã nhắc lại lời tiên tri của Ê-sai, một lần nữa khẳng định rằng “người ta sẽ gọi tên Con trai ấy là Em-ma-nu-ên” (1:22-23). Nhiều người đã tự hỏi tại sao, nếu Con trai được hứa ban của Ma-ri được cho rằng gọi là “Em-ma-nu-ên”, thì cái tên này lại không bao giờ được sử dụng trong Tân Ước, ngoại trừ việc Ma-thi-ơ trích dẫn Ê-sai 7:14. Tại sao chúng ta không bao giờ đọc thấy Ma-ri, Giô-sép, Giăng Báp-tít, Phi-e-rơ, Phao-lô, hay những người khác gọi Đấng Mê-si là “Em-ma-nu-ên”?
May mắn thay, như thường lệ với Lời Chúa, tự Kinh Thánh có lời bình luận riêng (và hay nhất!). Để hiểu rõ hơn ý nghĩa của danh xưng Em-ma-nu-ên mà Ê-sai muốn nói đến, chúng ta hãy xem xét những gì nhà tiên tri đã viết hai chương sau đó. Khi tiên tri về Đấng Mê-si, Ê-sai đã viết: “Danh Ngài sẽ được gọi là Đấng Kỳ Diệu, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Toàn Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An” (9:6). Phải chăng Ê-sai có ý nói rằng Đấng Mê-si sẽ mang danh xưng theo nghĩa đen là “Đấng Kỳ Diệu”, “Đấng Mưu Luận” hay “Cha Đời Đời”? Chắc chắn, hỏi tức là trả lời. Những danh xưng này được đặt ra để mô tả bản chất của Đấng Mê-si, chứ không phải là tên gọi theo nghĩa đen. Như nhà bình luận Albert Barnes đã lưu ý:
Các thuộc tính của Ngài [Đấng Mê-si—EL] sẽ khiến tất cả những cách dùng này trở thành những mô tả phù hợp về quyền năng và công việc của Ngài. “Được gọi” và “là” trong tiếng Hê-bơ-rơ thường có cùng nghĩa…. Việc sử dụng động từ như vậy không phải là hiếm trong Ê-sai. Theo cách dùng trong sách Ê-sai, “người ta gọi Ngài,” có vẻ như là một cách nói [tương đương với việc nói—EL], rằng Ngài sẽ mang cái tên này một cách chính đáng; hay đơn giản là Ngài sẽ là (1997).
Theo bản chất, con trai của Ma-ri là “Im-ma-nu-ên” (Giăng 1:1-3; 10:30,33; 20:28), nhưng theo tên, Ngài là “Giê-su”.
Một sự phân biệt tương tự giữa bản chất và tên của một người được tìm thấy ngay từ Sáng thế ký chương 2. Sau khi Đức Chúa Trời tạo ra Ê-va từ xương sườn của A-đam, người đàn ông đầu tiên đã nói: “Bây giờ, đây là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi; nàng sẽ được gọi là người nữ, vì nàng đã được lấy ra từ người nam” (Sáng thế ký 2:23, được thêm nhấn mạnh). Mặc dù A-đam đã nói, “nàng sẽ được gọi là người nữ”, nhưng một chương sau, Môi-se đã ghi lại cách “A-đam gọi vợ mình là Ê-va” (3:20). Rõ ràng, A-đam muốn nói rằng về bản chất, người mà Đức Chúa Trời tạo ra từ xương sườn của ông là một người nữ, “một người trợ giúp tương đương với ông” (mặc dù có những khác biệt và vai trò đáng chú ý—3:18-23), nhưng về tên, bà sẽ được gọi là “Ê-va”.
Cuộc trò chuyện của Gáp-ri-ên với Ma-ri trước khi bà được thụ thai một cách kỳ diệu cũng hữu ích trong việc hiểu đúng về tên gọi và bản chất của Chúa Giê-su. Mặc dù Gáp-ri-ên không sử dụng thuật ngữ “Em-ma-nu-ên”, hãy lưu ý cách ông phân biệt giữa tên riêng của Chúa Giê-su và các tước hiệu mà Ngài sẽ được biết đến do bản chất thần linh của Ngài:
30Thiên-sứ bèn nói rằng: Hỡi Ma-ri, đừng sợ, vì ngươi đã được ơn trước mặt Đức Chúa Trời. 31Nầy, ngươi sẽ chịu thai và sanh một con trai mà đặt tên là Jêsus. 32Con trai ấy sẽ nên tôn-trọng, được xưng là Con của Đấng Rất-Cao; và Chúa, là Đức Chúa Trời, sẽ ban cho Ngài ngôi Đa-vít là tổ-phụ Ngài. 33Ngài sẽ trị-vì đời đời nhà Gia-cốp, nước Ngài vô-cùng. 34Ma-ri bèn thưa rằng: Tôi chẳng hề nhận-biết người nam nào, thì làm sao có được sự đó? 35Thiên-sứ truyền rằng: Đức Thánh-Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền-phép Đấng Rất-Cao sẽ che-phủ ngươi dưới bóng mình, cho nên con thánh sanh ra, phải xưng là Con Đức Chúa Trời. (Lu-ca 1:30-35, thêm nhấn mạnh).
Cuối cùng, Ma-thi-ơ làm rõ thêm việc Đức Chúa Trời sử dụng “danh” Em-ma-nu-ên trong chính đoạn văn ông trích dẫn—Ê-sai 7:14. Ngay trước và sau Ma-thi-ơ, ông nhắc nhở độc giả của mình về lời tiên tri liên quan đến Tên của Đấng Mê-si là “Em-ma-nu-ên” (1:23), ông lưu ý rằng Giô-sép sẽ gọi (1:21) và thực sự đã gọi (1:25) Đấng Mê-si bằng “tên Ngài là Giê-su”. Việc Ma-thi-ơ viết về “tên” của Đấng Mê-si là “Em-ma-nu-ên” trong câu 23, nhưng lại là “Giê-su” trong câu 21 và 25, cho thấy rõ ràng Ma-thi-ơ hiểu rằng một tên (Giê-su) là một tên được ban cho, theo nghĩa đen, trong khi tên kia (Em-ma-nu-ên), tương tự như danh xưng “Đấng Christ” của Chúa Giê-su, đặc trưng cho bản chất của Ngài. https://apologeticspress.org/why-did-Ma-ri-and-Giô-sép-not-call-Giê-su-immanuel-3591/
THAM KHẢO Barnes, Albert (1997), Notes on the Old and New Testaments (Electronic Database: Biblesoft).
