Lu-ca, tác giả của các sách Lu-ca và Công Vụ Các Sứ Đồ trong Tân Ước, vốn là một thầy thuốc. Các tác phẩm của ông thể hiện sự am hiểu sâu sắc về ngôn ngữ chuyên ngành của các trường y khoa Hy Lạp ở Tiểu Á.
Trong bốn tác giả sách Phúc Âm, chỉ có Lu-ca gọi sự đau khổ của Chúa Giê-su là “sự thống khổ” (agonia). Chính vì nỗi thống khổ về những điều sắp xảy ra mà chúng ta biết được trong lời cầu nguyện của Ngài, “mồ hôi của Ngài như những giọt máu lớn rơi xuống đất” (Lu-ca 22:44).[1] Chỉ có Lu-ca đề cập đến mồ hôi (idros) của Chúa Giê-su—một thuật ngữ được sử dụng rất nhiều trong ngôn ngữ y học. Chỉ có Lu-ca mới đề cập đến mồ hôi của Chúa Giê-su gồm những giọt máu lớn (thromboi haimatos) – một tình trạng y học được cả Aristotle và Theophrastus nhắc đến.[2] Thuật ngữ Hy Lạp thromboi (từ đó chúng ta có thrombus, thrombin, v.v.) dùng để chỉ cục máu đông.[3] Học giả Kinh Thánh Richard Lenski đã bình luận về việc sử dụng thuật ngữ này: “‘Như cục máu đông,’ thromboi, có nghĩa là máu hòa lẫn với mồ hôi và làm đặc các giọt mồ hôi lại, khiến chúng rơi xuống đất thành từng cục nhỏ chứ không chỉ làm vấy bẩn da.”[4]
Từ Hy Lạp hosei (“như thể”) dùng để chỉ tình trạng, chứ không phải sự so sánh, như học giả Hy Lạp Henry Alford đã nhận xét:
Ý định của tác giả Phúc Âm dường như rõ ràng là muốn truyền đạt ý tưởng rằng mồ hôi (không phải rơi xuống như, mà là) giống như những giọt máu; – tức là, có màu máu, – vì tôi hiểu ώσεί chỉ là để phân biệt những giọt có màu máu đậm với máu nguyên chất…. Cho rằng nó chỉ rơi xuống như những giọt máu (tại sao không phải là những giọt của thứ gì khác? Và những giọt máu từ đâu và ở đâu?) là làm mất đi sức mạnh của câu, và khiến việc thêm từ ἁίματος không chỉ thừa mà còn vô lý.[5]
Chúng ta có thể kết luận một cách hoàn toàn chính đáng rằng thuật ngữ mà tác giả Phúc Âm sử dụng để chỉ sự đau khổ tinh thần nghiêm trọng mà Chúa Giê-su trải qua được hiểu theo nghĩa đen, tức là mồ hôi của Chúa Giê-su trở nên có máu.[6]
Một cuộc tìm kiếm kỹ lưỡng trong y văn cho thấy rằng tình trạng như vậy, mặc dù hiếm gặp, nhưng vẫn xảy ra ở người. Thường được gọi là chứng đổ mồ hôi có máu hoặc chứng tiết mồ hôi lẫn máu,[7] tình trạng này dẫn đến việc bài tiết máu hoặc sắc tố máu trong mồ hôi. Trong điều kiện căng thẳng cảm xúc tột độ, các mao mạch nhỏ trong tuyến mồ hôi có thể bị vỡ,[8] do đó trộn lẫn máu với mồ hôi. Tình trạng này đã được ghi nhận trong những trường hợp căng thẳng tột độ.[9] Trong những năm cuối thế kỷ 20, 76 trường hợp đổ mồ hôi ra máu đã được nghiên cứu và phân loại theo các yếu tố gây bệnh. Nguyên nhân thường gặp nhất của hiện tượng này được xác định là “nỗi sợ hãi tột độ” và “suy tư mãnh liệt”.[10] Mặc dù lượng máu mất thường là rất ít, nhưng đổ mồ hôi ra máu cũng khiến da trở nên vô cùng nhạy cảm và mỏng manh,[11] điều này sẽ khiến những sự sỉ nhục về thể xác mà Đấng Christ sắp phải chịu càng thêm đau đớn.
Từ những yếu tố này, rõ ràng là ngay cả trước khi Chúa Giê-su chịu đựng sự tra tấn trên thập tự giá, Ngài đã chịu đựng nhiều hơn những gì hầu hết chúng ta sẽ phải chịu đựng. Sự nhận thức sâu sắc của Ngài về bản chất ghê tởm của tội lỗi, những tác động tàn phá và chết chóc của nó, nỗi buồn và đau khổ mà nó gây ra, và biện pháp cực đoan cần thiết để đối phó với nó, khiến sự khổ nạn của Đấng Christ vượt quá sức tưởng tượng.
https://apologeticspress.org/hematidrosis-did-jesus-sweat-blood-5436/
[1] Lu-ca 22:43-44 là một biến thể văn bản mà một số học giả văn bản tiếng Hy Lạp cho là phần bổ sung vào bản tường thuật Phúc Âm gốc của Lu-ca. Tuy nhiên, “tính cổ xưa rõ ràng” của nó cũng được thừa nhận, cho thấy rằng nó đại diện cho một sự kiện có thật trong cuộc đời Chúa Kitô được thêm vào bởi những người biết về tính lịch sử của nó. Xem, ví dụ, Bruce Metzger (1975), Chú giải văn bản về Tân Ước tiếng Hy Lạp (London: United Bible Societies), trang 177.
[2] William K. Hobart (1882), Ngôn ngữ y học của Thánh Lu-ca (Grand Rapids, MI: Baker, tái bản năm 1954), trang 80-84.
[3] W. Robertson Nicoll, ed. (no date), The Expositor’s Greek Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans), 1:631; M.R. Vincent (1887), Word Studies in the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1946 reprint), 1:425.
[4] R.C.H. Lenski (1961), Giải thích Phúc Âm Thánh Luca (Minneapolis, MN: Augsburg), tr. 1077.
[5] Henry Alford (1874), Kinh Thánh Hy Lạp của Alford (Grand Rapids, MI: Baker, tái bản năm 1980), 1:648, chữ in nghiêng trong bản gốc; so sánh A.T. Robertson (1934), Ngữ pháp Kinh Thánh Hy Lạp trong Tân Ước dưới ánh sáng nghiên cứu lịch sử (Nashville, TN: Broadman Press), tr. 1140.
[6] So sánh A.T. Robertson (1930), Hình ảnh từ ngữ trong Tân Ước (Grand Rapids, MI: Baker), 2:272.
[7] A.C. Allen (1967), Da: Chuyên luận lâm sàng bệnh lý (New York: Grune and Stratton), ấn bản thứ hai, trang 745-747; “Chứng đổ mồ hôi máu” (2002), Từ điển Y học minh họa Dorland, trang 832, https://goo.gl/U192fY.
[8] R. Lumpkin (1978), “Sự đau khổ về thể xác của Chúa Kitô”, Tạp chí Hiệp hội Y khoa Alabama, 47:8-10.
[9] Xem R.L Sutton, Jr. (1956), Bệnh về da (St. Louis, MO: Mosby College Publishing), ấn bản thứ mười một, trang 1393-1394.
[10] J.E. Holoubek và A.B. Holoubek (1996), “Máu, Mồ hôi và Nỗi sợ hãi. ‘Phân loại bệnh Hematidrosis,’” Tạp chí Y học, 27[3-4]:115-33. Xem thêm J. Manonukul, W. Wisuthsarewong, et al. (2008), “Hematidrosis: Một quá trình bệnh lý hay dấu hiệu đặc biệt. Một báo cáo trường hợp với các nghiên cứu mô học và miễn dịch học toàn diện,” Tạp chí Da liễu Hoa Kỳ, 30[2]:135-139, tháng Tư; E. Mora và J. Lucas (2013), “Hematidrosis: Máu và Mồ hôi,” Máu, 121[9]:1493, ngày 28 tháng Hai.
[11] P. Barbet (1953), Một bác sĩ tại đồi Calvary: Cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu Kitô được mô tả bởi một bác sĩ phẫu thuật (Garden City, NY: Doubleday Image Books), trang 74-75; cf. Lumpkin, 1978.
