‘Vả, ta phán cùng các ngươi, nếu ai để vợ mình không phải vì cớ ngoại-tình, và cưới vợ khác, thì người ấy phạm tội tà-dâm; và hễ ai cưới người bị để, thì phạm tội ngoại-tình. ‘Ma-thi-ơ 19:9
Từ Sáng Thế Ký đến Khải Huyền, Kinh Thánh liên tục nhấn mạnh thực tế rằng Đức Chúa Trời đã thiết kế thể chế hôn nhân (Sáng Thế Ký 2:22-25). Ngay từ đầu lịch sử loài người, Ngài đã đưa ra những ý tưởng rất cụ thể về những gì thiết lập một cuộc hôn nhân được Chúa chấp thuận (Ma-thi-ơ 19:1-4), bao gồm một người nam và một người nữ. Tuy nhiên, chúng ta học được từ Kinh Thánh rằng không phải mọi người nam hay nữ đều đủ điều kiện để bước vào một số mối quan hệ hôn nhân nhất định. Trong Tân Ước, chúng ta đọc về ba, và chỉ ba, loại người mà Đức Chúa Trời chấp thuận để kết hôn.
- Loại thứ nhất là những người chưa từng kết hôn (Hê-bơ-rơ 13:4).
- Loại thứ hai là những người đủ điều kiện kết hôn, là những người đã kết hôn nhưng vợ/chồng của họ đã qua đời (Rô-ma 7:1-3).
- Loại thứ ba là những người có vợ/chồng đã phạm tội “tà dâm (sexual immorality)” (Ma-thi-ơ 19:9). Chính loại cuối cùng này và thuật ngữ “tà dâm” là điều chúng ta sẽ tập trung vào.
Trong Ma-thi-ơ 19:1-10, Chúa Giê-su bị những người Pha-ri-si thử thách với câu hỏi sau: “Có được phép cho người đàn ông ly dị vợ mình vì bất cứ lý do gì không?” Chúa Giê-su đáp lại bằng cách hướng sự chú ý của họ đến sự sáng tạo ban đầu của Đức Chúa Trời đối với A-đam và Ê-va. Sau đó, họ hỏi tại sao Môi-se lại cho phép cấp giấy ly hôn nếu hôn nhân được cho là một thiết lập muôn đời như vậy. Chúa Giê-su trả lời:
Ngài phán rằng: Vì cớ lòng các ngươi cứng-cỏi, nên Môi-se cho phép để vợ; nhưng, lúc ban đầu, không có như vậy đâu. Vả, ta phán cùng các ngươi, nếu ai để vợ mình không phải vì cớ tội ngoại tình, và cưới vợ khác, thì người ấy phạm tội tà dâm; và hễ ai cưới người bị để, thì phạm tội ngoại tình. (Ma-thi-ơ 19:8-9).
Hãy lưu ý, từ câu Kinh Thánh này, rằng bất cứ ai ly dị vợ mình vì bất kỳ lý do nào khác ngoài tội ngoại tình, và kết hôn với người khác, đều phạm tội tà dâm. Nhưng người nào ly dị vợ/chồng mình vì tội ngoại tình và kết hôn với người khác thì không phạm tội tà dâm. Như vậy, Chúa Giê-su đưa ra tiêu chí cho những người thuộc nhóm thứ ba trong số những người được Chúa chấp thuận để kết hôn. Cũng hãy lưu ý những người không đủ điều kiện để kết hôn: bất cứ ai đã ly dị vì bất kỳ lý do nào khác ngoài tội tà dâm. [LƯU Ý: Đoạn Kinh Thánh tương tự được tìm thấy trong Ma-thi-ơ 5:32 trích dẫn lời Chúa Giê-su nói: “Nhưng ta nói với các ngươi rằng, ai ly dị vợ mình vì bất cứ lý do nào ngoại trừ tội tà dâm thì làm cho vợ mình phạm tội ngoại tình; và ai cưới người nữ đã ly dị thì phạm tội ngoại tình.”]
Với lời dạy của Chúa Giê-su trong tâm trí, điều cần thiết là phải hiểu rõ ý nghĩa của thuật ngữ “tà dâm (sexual immorality)”, vì đây là lỗi duy nhất của người bạn đời cho phép người vô tội (người bạn đời không phạm tội tà dâm) được tái hôn sau khi ly hôn. Như bạn có thể tưởng tượng, trong nền văn hóa ly hôn và tái hôn tràn lan, và trong bối cảnh Cơ Đốc giáo thế tục hóa hiện nay, từ này đã được gán cho đủ loại ý nghĩa nhằm mục đích cho phép hầu hết mọi người đã ly hôn đều được coi là ứng cử viên được Chúa chấp thuận để tái hôn. Nhiều định nghĩa trong số đó chẳng qua chỉ là những nỗ lực nhằm thay đổi Lời Chúa. Vậy thì, “tà dâm” có nghĩa là gì?
Để hiểu được điều Chúa Giê-su đang nói, chúng ta phải quay lại ngôn ngữ gốc và xác định ý nghĩa của từ đó trong thế kỷ thứ nhất. Từ được dịch là “tà dâm” trong câu này là từ tiếng Hy Lạp porneia. Từ điển Hy Lạp uy tín của Arndt, Gingrich và Danker cho biết từ này đề cập đến “mại dâm, dâm dục, tà dâm, mọi hình thức quan hệ tình dục bất hợp pháp”. Trong định nghĩa chính họ đề cập rằng porneia chỉ đến “sự không chung thủy về tình dục của một người phụ nữ đã kết hôn” (1979, tr. 693). Từ điển Thần học NIV về các từ trong Tân Ước có một phần mở rộng về porneia và các từ liên quan: “Nhóm từ này mô tả các hình thức hành vi tình dục ngoài hôn nhân khác nhau trong chừng mực chúng lệch khỏi các chuẩn mực xã hội và tôn giáo được chấp nhận (ví dụ: đồng tính luyến ái, dâm đãng, ấu dâm, và đặc biệt là mại dâm)” (Verbrugge, 2000, 6:1077). Từ điển này còn ghi chú thêm: “Rab. Jud. (Do Thái giáo Rabbinical—KB) lên án mọi hình thức mại dâm hoặc quan hệ tình dục ngoài hôn nhân. Loạn luân và mọi hình thức quan hệ tình dục trái tự nhiên đều bị coi là porneia (6:1078). Trong phần thảo luận về việc sử dụng từ này trong Tân Ước, cuốn sách nêu rõ:
Không rõ liệu từ porneia (tà dâm) trong cái gọi là ‘ngoại trừ’ (Ma-thi-ơ 5:32; 19:9) có nên được hiểu đơn giản là quan hệ tình dục ngoài hôn nhân theo nghĩa của moicheia (ngoại tình) hay bao gồm cả mại dâm. Hầu hết các nhà giải thích có xu hướng ủng hộ cách hiểu thứ nhất…. Nhóm từ porne biểu thị bất kỳ hình thức quan hệ tình dục bất hợp pháp nào trong các thư của Phao-lô (6:10-78, thêm nhấn mạnh).
Từ điển Thần học về các từ trong Tân Ước nói về nhóm từ này rằng “Tân Ước được đặc trưng bởi sự bác bỏ vô điều kiện mọi hành vi quan hệ ngoài hôn nhân và trái tự nhiên” (Hauck và Schultz, 1968, 6:590). Khi thảo luận về từ này như được sử dụng trong Ma-thi-ơ 5:32 và Ma-thi-ơ 19:9, nguồn này nêu rõ: “Trong cả hai câu, porneia đề cập đến quan hệ ngoài hôn nhân của người vợ, trên thực tế là ngoại tình” (6:592). Từ việc khảo sát thông tin từ vựng liên quan đến từ này, ý nghĩa được hiểu gần như phổ biến của từ porneia là quan hệ tình dục bất hợp pháp với người không phải là người bạn đời được Chúa chấp thuận (điều này bao gồm đồng tính luyến ái và thú dâm). Theo thuật ngữ hiện đại, văn bản chỉ đơn giản nói rằng trường hợp duy nhất một người có thể ly dị vợ/chồng của mình và kết hôn với người khác là nếu người bạn đời đó đã có quan hệ tình dục với người khác. Với kiến thức về ý nghĩa thực sự của từ này, chúng ta hãy xem xét cách một số người đã cố gắng định nghĩa lại thuật ngữ này. [LƯU Ý: Mác 10:11-12 chứng minh rằng Kinh Thánh áp dụng cho cả người đàn ông ly dị vợ và người phụ nữ ly dị chồng. Các quy định của Chúa áp dụng bình đẳng cho cả hai giới. Xem Lenski, 1998, trang 734.]
Bất Kỳ Hành Vi Dâm Ô Hoặc Trụy Lạc Nào
Trong văn hóa hiện đại của chúng ta, thuật ngữ “khiêu dâm (pornography)” có rất nhiều nghĩa. Nó bao gồm hình ảnh nam nữ ăn mặc hở hang, video về những người tham gia vào các tình huống tình dục bất hợp pháp, áp phích phụ nữ hoặc nam giới “phô bày toàn bộ”, v.v. Từ “khiêu dâm” bắt nguồn từ từ “ porneia ”. Có thể thấy mối liên hệ rõ ràng. Do “khiêu dâm” có vẻ rất giống với “ porneia ” , nhiều người tin rằng bất kỳ hành động hoặc hành vi nào mà người hiện đại gọi là khiêu dâm cũng thuộc định nghĩa của “porneia”. Do đó, họ cho rằng nếu một người xem phim khiêu dâm, người đó sẽ phạm tội “porneia”. Nếu một người vợ gửi tin nhắn cho một người đàn ông không phải là chồng mình kèm theo ảnh cô ấy mặc đồ lót, hoặc tin nhắn nói về các tình huống tình dục, cô ấy sẽ phạm tội “porneia” . Nếu một người chồng gọi đến đường dây điện thoại sex và nghe mô tả về một tình huống tình dục, anh ta sẽ phạm tội “porneia” . Và danh sách này có thể kéo dài mãi.
Vấn đề với lập luận này là nó áp đặt một định nghĩa của từ porneia lên thuật ngữ tiếng Hy Lạp thế kỷ thứ nhất mà từ đó không hề có. Hãy lưu ý rằng trong định nghĩa được cung cấp từ các nguồn từ vựng, hầu như tất cả đều nhất trí rằng thuật ngữ này có nghĩa là “quan hệ tình dục”. Do cách mà thuật ngữ “tình dục” đã bị lạm dụng quá mức cho các hoạt động hiện đại như “sex qua điện thoại”, “nhắn tin khiêu dâm” và “khiêu gợi”, nên sự hiểu biết hiện đại là bất cứ điều gì “kích thích tình dục” đều được bao gồm trong thuật ngữ “tình dục”. Nhưng thuật ngữ porneia sẽ không được hiểu theo nghĩa rộng và mơ hồ như vậy.
Tất nhiên, cần lưu ý rằng nhiều hoạt động đã được mô tả, chẳng hạn như “nhắn tin khiêu dâm” hoặc “sex qua điện thoại”, đều là tội lỗi và nằm trong nhiều danh sách những suy nghĩ và hành động mà Cơ đốc Nhân nên tránh. Các thuật ngữ dùng để chỉ những hoạt động đó bao gồm dâm dục, ham muốn (1 Phi-e-rơ 4:3), hoặc trụy lạc (Rô-ma 13:13). Những thuật ngữ này có định nghĩa rộng hơn nhiều so với porneia. Vì vậy, nếu Chúa Giê-su muốn sử dụng một trong những thuật ngữ này với định nghĩa rộng hơn “quan hệ tình dục”, Ngài đã có thể làm vậy, nhưng Ngài đã chọn không làm. Như Wayne Jackson đã nói chính xác: “Các bản dịch Kinh Thánh dịch porneia một cách chung chung hơn (ví dụ: ‘tà dâm’) là gây hiểu lầm. Có nhiều hình thức tà dâm (ví dụ: phơi bày thân thể trong trang phục gợi cảm) không thuộc định nghĩa của tội tà dâm, mặc dù rõ ràng chúng là tội lỗi”.
Chúng ta hiểu rõ hơn về cách người Do Thái thế kỷ thứ nhất hiểu thuật ngữ này trong Giăng 8. Trong đoạn đó, Chúa Giê-su buộc tội người Do Thái là con cái của ma quỷ, vì họ cư xử giống như cách ma quỷ cư xử. Họ đáp lại lời buộc tội của Ngài bằng cách nói: “Chúng tôi không sinh ra bởi sự gian dâm, chúng tôi chỉ có một Cha là Đức Chúa Trời” (Giăng 8:41). Từ được dịch là “gian dâm” trong câu này là porneias. Hãy chú ý rằng sự hiểu biết của họ về thuật ngữ porneias bao gồm ý tưởng rằng một người có thể được sinh ra bởi porneias. Điều đó ngụ ý rằng thuật ngữ này phải có nghĩa rộng hơn là chỉ xem hình ảnh khiêu dâm hoặc các cuộc trò chuyện rõ ràng về tình dục. Trong ngữ cảnh này, nó sẽ được định nghĩa hẹp là quan hệ tình dục có khả năng sinh sản. [LƯU Ý: Mặc dù người Do Thái đã “thuộc linh hóa” thuật ngữ này và áp dụng nó vào mối quan hệ thuộc linh của họ với Đức Chúa Trời, điều đó không làm thay đổi ý nghĩa của từ như họ hiểu. Chắc chắn họ muốn nói rằng họ không phải là những đứa con thuộc linh “bất hợp pháp” được sinh ra do kết quả của một cuộc gặp gỡ tình dục ngoài hôn nhân.] Việc thuật ngữ này được sử dụng theo nghĩa bóng để chỉ một mối quan hệ thuộc linh không làm thay đổi nghĩa đen của nó. [Xem phần trong bài viết này có tiêu đề “Sự vô đạo đức về tình dục được dùng để mô tả sự thờ cúng thần tượng”.]
Những người muốn hiểu từ “porneia” theo nghĩa rộng hơn thường phản bác lại quan điểm này bằng cách cho rằng “quan hệ tình dục” là một khái niệm khó định nghĩa. Rõ ràng, họ nói, hành vi đồng tính luyến ái không thể sinh con. Quan hệ tình dục với động vật cũng không thể sinh con. Vì vậy, theo họ, mọi nỗ lực nhằm giới hạn bản chất của hoạt động “tình dục” như vậy đều chắc chắn thất bại. Lập luận này có ít nhất hai điểm yếu rõ rệt. Thứ nhất, nó bỏ qua điểm quan trọng là từ “porneia” có nghĩa trong thế kỷ thứ nhất được hiểu trong bối cảnh là quan hệ tình dục ngoài hôn nhân. Thứ hai, lập luận này không tính đến thực tế là để chấp nhận một định nghĩa rộng hơn cho thuật ngữ “porneia” , cần phải đưa ra bằng chứng xác thực cho thấy từ này được hiểu theo nghĩa rộng hơn trong thế kỷ thứ nhất. Không đủ chỉ nói rằng, “Tôi thực sự cảm thấy thuật ngữ này bao gồm cả việc xem phim khiêu dâm, nhắn tin tình dục hoặc gọi điện thoại tình dục.” Bất kỳ ai tin rằng những hoạt động như vậy sẽ được bao gồm trong định nghĩa đều phải trình bày thông tin từ vựng và cách sử dụng từ trong thế kỷ thứ nhất cho thấy những hoạt động đó có thể là một phần ý nghĩa của từ. Nếu không có bằng chứng xác thực như vậy, chúng ta phải bám vào định nghĩa đã được sử dụng trong thế kỷ thứ nhất dựa trên Kinh Thánh và các nguồn từ vựng.
Trên thực tế, giả sử một người vợ tâm sự với một mục sư rằng chồng mình xem phim khiêu dâm và thủ dâm. Cô ấy hỏi mục sư liệu những hành vi vi phạm này có cho phép cô ấy ly hôn với chồng và tái hôn theo Kinh Thánh hay không. Mục sư giải thích rằng porneia là lý do duy nhất được Chúa cho phép để ly hôn và tái hôn. Người phụ nữ muốn biết liệu porneia có bao gồm những gì cô ấy đã mô tả hay không. Mục sư chỉ cho cô ấy thông tin từ vựng và cách sử dụng trong Kinh Thánh và giải thích rằng “quan hệ tình dục” là yếu tố chính của từ này. Người phụ nữ lập luận rằng thủ dâm cũng có thể được bao gồm trong thuật ngữ “quan hệ tình dục”. Mục sư sau đó dẫn đến Giăng 8:41, giải thích cách từ này được sử dụng ở đó, và yêu cầu người phụ nữ nghiên cứu và cố gắng tìm bất kỳ trường hợp nào vào hoặc xung quanh thời kỳ thế kỷ thứ nhất mà chúng ta biết chắc chắn rằng từ này được sử dụng cho thủ dâm hoặc xem phim khiêu dâm. Nếu không tìm thấy cách sử dụng như vậy, cách giải thích đúng đắn duy nhất là loại trừ thủ dâm và xem phim khiêu dâm khỏi định nghĩa của porneia.
Còn về đoạn Ma-thi-ơ 5:27-28 thì sao?
“Các ngươi có nghe lời phán rằng: Ngươi chớ phạm tội tà-dâm. Song ta phán cho các ngươi biết: Hễ ai ngó đàn-bà mà động tình tham-muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà-dâm cùng người rồi.”
Một khi đã được xác định rõ ràng rằng porneia là ngoại lệ duy nhất cho phép vợ chồng ly dị theo Kinh Thánh và kết hôn lại, một số người lại viện dẫn Ma-thi-ơ 5:27-28 để mở rộng ý nghĩa của porneia. Những câu này ghi lại lời Chúa Giê-su phán: “Các ngươi đã nghe lời phán dạy cho người xưa rằng: ‘Ngươi chớ phạm tội tà dâm.’ Nhưng ta nói cùng các ngươi rằng, ai nhìn một người nữ mà thèm muốn thì người ấy đã phạm tội tà dâm trong lòng rồi.” Lập luận ở đây là, nếu một người đàn ông thèm muốn một người nữ khác ngoài vợ mình, Chúa Giê-su nói rằng người đó đã phạm tội ngoại tình “trong lòng”. Vì người đó phạm tội ngoại tình trong tâm trí/lòng, nên lập luận cho rằng, điều đó có nghĩa là vợ người đó có thể ly dị người đó vì tội “ngoại tình” dựa trên những suy nghĩ dâm dục của người đó, và người đó có thể kết hôn lại theo Kinh Thánh. Lập luận này có nhiều điểm sai sót.
Trước hết, hãy chú ý nơi Chúa Giê-su nói về “tội ngoại tình”: “trong lòng người ấy”. Tuy nhiên, trong Ma-thi-ơ 5:27-28, Chúa Giê-su phân biệt giữa những gì Ngài nói trong Ma-thi-ơ 5:32 và Ma-thi-ơ 19:9. Trong cả hai trường hợp sau, Chúa Giê-su đều không cho phép tội ngoại tình xảy ra ở bất kỳ lĩnh vực nào khác ngoài thể xác. Từ “ porneia ” không mang ý nghĩa nội tại nào khiến người đọc hiểu nó theo nghĩa khác ngoài quan hệ thể xác. Vì cụm từ “trong lòng người ấy” hoặc các cụm từ tương tự không được bao gồm trong Ma-thi-ơ 5:32 hoặc 19:9, các quy tắc giải thích đúng đắn sẽ yêu cầu chúng ta định nghĩa từ “porneia” theo nghĩa thể xác, chứ không phải nghĩa tinh thần hay thuộc linh. Như Wayne Jackson đã nói chính xác: “Một nguyên tắc cơ bản của việc giải thích Kinh Thánh là các từ phải được giải thích theo nghĩa đen trừ khi có lý do thuyết phục để gán cho chúng một nghĩa bóng. Thuật ngữ ‘ngoại tình’ không được sử dụng theo nghĩa bóng trong Ma-thi-ơ 19:9”.
Thứ hai, chúng ta phải nhận ra rằng trong khi một số tội lỗi có thể mang cùng một mức độ nghiêm trọng về mặt tâm linh, thì chúng lại không có cùng hậu quả về thể xác. Trong Ma-thi-ơ 5:21, Chúa Giê-su giải thích rằng Cựu Ước cấm giết người. Ngài đã làm rõ khái niệm này khi nhấn mạnh rằng bất cứ ai ghét anh em mình đến nỗi nói: “Ngươi là kẻ ngu dại”, thì “sẽ bị nguy hiểm bởi lửa địa ngục” (Ma-thi-ơ 5:22). Tác giả được soi dẫn là Giăng nói: “Ai ghét anh em mình là kẻ giết người, và các ngươi biết rằng kẻ giết người không có sự sống đời đời ở trong mình” (1 Giăng 3:15). Từ những đoạn Kinh Thánh này, rõ ràng là tội lỗi của sự thù hận và giết người mang cùng một mức độ nghiêm trọng về mặt tâm linh, nhưng chúng không mang cùng một hậu quả về thể xác. Trong Cựu Ước, giết người là tội trọng có thể bị tử hình, nhưng thù hận thì không. Tương tự, ngoại tình thể xác là tội có thể bị ném đá trong Cựu Ước, nhưng dâm dục thì không. Trong Ma-thi-ơ 19:9, tội dâm dục có thể mang cùng mức độ nghiêm trọng về mặt tâm linh như dâm dục “trong lòng”, nhưng các câu Kinh Thánh không hề ám chỉ rằng hai thuật ngữ này mang cùng một hậu quả về thể xác. Hậu quả về thể xác của việc một người bạn đời phạm tội porneia là người bạn đời vô tội có thể ly dị người đó và kết hôn lại theo Kinh Thánh, trong khi người phạm tội phải sống độc thân suốt đời. Những hậu quả về thể xác tương tự không được nêu ra đối với tội “ngoại tình trong lòng” trong Ma-thi-ơ 5:28.
Sự Vô Đạo Đức Về Tình Dục Được Dùng Để Mô Tả Sự Thờ Cúng Thần Tượng
Tương tự như vậy, một số người cho rằng vì Đức Chúa Trời đã dùng các thuật ngữ “ngoại tình”, “tà dâm”, hoặc những ý nghĩa tương đương để mô tả sự bội giáo của dân Y-sơ-ra-ên khi thờ thần tượng (Ô-sê 4:11-13), nên các thuật ngữ này có thể có nghĩa rộng hơn. Họ lập luận rằng nếu dân Chúa có thể phạm tội “ngoại tình” chống lại Ngài bằng cách thờ thần tượng, thì từ “ngoại tình” phải có nghĩa đủ rộng để bao gồm các hoạt động khác ngoài quan hệ tình dục thực tế.
Một lần nữa, kiểu lập luận này thất bại vì ít nhất hai lý do chính. Thứ nhất, rõ ràng từ ngữ cảnh của Ma-thi-ơ 19:1-9 rằng mối quan hệ thể xác giữa vợ chồng đang được thảo luận. Các nhà ngôn ngữ học đáng kính Vine (1985) và Thayer (1962, tr. 532) đều nhất trí rằng khi không được sử dụng theo nghĩa bóng (liên quan đến thờ thần tượng), từ porneia được dùng để chỉ “quan hệ tình dục bất hợp pháp”. Trong ngữ cảnh này không có sự thảo luận nào về thờ thần tượng hay sự không chung thủy được thần thánh hóa. Văn bản không thể rõ ràng hơn về mối quan hệ hôn nhân thể xác.
Thứ hai, nghĩa bóng, nghĩa thuộc linh của từ này sẽ không có ý nghĩa gì nếu người Do Thái không hiểu nghĩa vật lý là nghĩa chính, nghĩa đen. Ví dụ, trong Ô-sê 4:12, liên quan đến việc thờ thần tượng của người Y-sơ-ra-ên, nhà tiên tri nói: “Vì vậy, con gái các ngươi phạm tội dâm loạn, và vợ các ngươi phạm tội ngoại tình.” Theo nghĩa vật lý, các thuật ngữ “ngoại tình” và “dâm loạn” có nghĩa là gì?—quan hệ tình dục bất hợp pháp. Nếu không hiểu nghĩa vật lý , hình ảnh minh họa mà Đức Chúa Trời sử dụng sẽ không có ý nghĩa gì—rằng theo nghĩa bóng, Y-sơ-ra-ên kết hôn với Đức Chúa Trời, và thờ thần tượng là một hành vi bất trung về mặt tâm linh. Trừ khi ngoại tình thực sự có nghĩa là phạm tội tình dục chống lại người bạn đời của mình, thì hình ảnh minh họa của Đức Chúa Trời sẽ không còn ý nghĩa.
Ví dụ, hãy xem xét câu nói sau [dịch theo nghĩa đen tiếng Anh – BTV]: “Người tranh luận đã hoàn toàn nổ văng lập luận của đối thủ ra khỏi nước. [nghĩa là: “Người tranh luận đã bác bỏ hoàn toàn lập luận của đối thủ – BTV]” Cách sử dụng theo nghĩa bóng này của cụm từ chỉ có ý nghĩa nếu chúng ta hiểu hình ảnh vật lý của nước và một vụ nổ nào đó. Cách sử dụng tượng trưng của từ luôn phụ thuộc vào ý nghĩa vật lý của thuật ngữ. Ý nghĩa vật lý của các thuật ngữ nhất thiết phải có tính logic ưu tiên hơn so với ý nghĩa tượng trưng hoặc tư tưởng. Do đó, “ngoại tình” về mặt tư tưởng chỉ có thể được hiểu nếu chúng ta hiểu cách sử dụng vật lý của thuật ngữ “ngoại tình”. Và chúng ta đã chứng minh được rằng cách sử dụng vật lý của từ porneia có nghĩa là quan hệ tình dục bất hợp pháp.
Cuối cùng, và đáng được xem xét nghiêm túc, là sự thật này: ngay cả khi có thể chứng minh rằng từ “porneia” có thể có nghĩa bóng, mang tính tâm linh trong Ma-thi-ơ 19:1-9 (điều này là không thể), thì sự thật đó cũng chỉ ra một cách sử dụng có thể có của từ này. Người nào cho rằng một người có thể ly hôn và tái hôn được Chúa chấp thuận thì phải chứng minh rằng cách sử dụng mang tính tâm linh này đang được áp dụng, chứ không chỉ là một khả năng. Nếu cách sử dụng đó không thể được chứng minh một cách chắc chắn, thì người đó sẽ mạo hiểm linh hồn mình chỉ vì một khả năng đơn thuần. Một người sẽ đứng trên cơ sở nào trong Ngày Phán Xét mà tranh luận với Chúa rằng, “Nhưng con nghĩ từ đó có thể có nghĩa là…”, trong khi chúng ta có một ý nghĩa rất rõ ràng về “quan hệ tình dục thể xác” mà chúng ta biết từ đó mang?
Kết Luận
Hôn nhân là cả đời. Hai trường hợp duy nhất trong Tân Ước mà một người có thể kết hôn nhiều hơn một lần với sự chấp thuận của Chúa là khi người bạn đời qua đời, hoặc khi một người bạn đời vô tội ly dị người kia vì tội tà dâm – porneia . Thuật ngữ porneia có nghĩa là quan hệ tình dục bất hợp pháp, về thể xác. Trong nỗ lực mở rộng phạm vi những người có thể tái hôn theo Kinh Thánh, một số người đã cố gắng định nghĩa thuật ngữ porneia bằng các khái niệm như xem phim khiêu dâm hoặc “quan hệ tình dục qua điện thoại”. Mặc dù những hoạt động đó là tội lỗi, nhưng chúng không phải là porneia như cách từ này được sử dụng trong thế kỷ thứ nhất. Những người khác cho rằng dục vọng dẫn đến “ngoại tình trong lòng” và sẽ là căn cứ để ly hôn và tái hôn theo Kinh Thánh. Nhưng họ đã không phân biệt được giữa những tội lỗi có cùng trọng lượng thuộc linh nhưng có hậu quả thể xác khác nhau. Ngoại lệ duy nhất của Chúa Giê-su cho phép ly dị người bạn đời còn sống và kết hôn với người khác là nếu người bạn đời đó đã quan hệ tình dục với một người khác về mặt sinh học.
https://apologeticspress.org/what-is-sexual-immorality-in-matthew-199-4778/
